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诗情画意:中国美学教育不可或缺的基因

作者:阿里体育  时间:2021-10-22  浏览量:32187

编者按  新年伊始,寒假将至,带着孩子们走出博物馆、图书馆、美术馆,来一次“审美之旅”,已沦为越发多家长在假期的自由选择。其中,可以让孩子感受到美,在交流、喜爱、潜移默化中徐徐教诲身体康健鼎力的审美能力。

有人说道,美是看不到的竞争力。审美,不光是艺术修养,堪称健全人格的构成和现代教育的基本素养。

本期,让我们通过美学与诗词、美学与生物学等学科的融合,团结感受课本中的美、体会审美这种无形的神经病市场需求,并探究审美教育在鼓舞个性、提高热情方面的独占价值千金。  “……两个黄鹂兜翠柳,一行白鹭上青天……”  “……行驶坐爱枫林晚,霜叶红于二月名堂上……”  “……野径云俱白,江船火独明……”  “……日落江名堂红胜火,春来江水蓝如绿……”  “……青箬笠,蓝蓑衣,斜风细雨不必归……”  你能想象,朗诵上面这些古诗词,同时喜爱对应的漂亮中国画,不会发生怎样的“化学反映”吗?  因为在美术馆事情的缘故,我经常应邀去文化运动、艺术机构、中小学校,给读者们共享中国绘画与中国诗词交相辉映的故事。

每次演说开始之前,大家最经常明确提出的一个问题就是:须要念书唐诗宋词里的文字就十分幸福了,另有适当同时去看中国绘画吗?  我则不会恢复大家,中国是众所周知的“四大文明古国”之一,而且是其中唯一没中断的文明。沿袭至今数千年中华文明的基石是什么呢?一方面是汉字,如唐诗宋词、经史子集等,都是汉字所支撑的文化瑰宝;另一方面就是华夏图像了,这一部门呢,主要承传在中国绘画中。

  图像对于历史的承传十分最重要  传说华夏文明的起源是“河图洛书”,《不易·系辞上》记述:“河出图,洛刊出,圣人则之。”这个圣人所指的就是中国人的始祖之一伏羲。

据传伏羲时,有龙腾虎跃从黄河经常泛起,身负“河图”;又有神龟从洛水经常泛起,身负“洛书”。伏羲凭据这个“图”与“书”演化出“八卦”等,厥后被指出是华夏文化的源头。

  昔人另有一个“左图右史”的传统,图像对于历史的承传也是十分最重要的。今天我们自学历史和研究考古,图画是不行或缺的要素。

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许多人物与事件,全然用文字记述和转达不会变得太过抽象化,但一幅所画的经常泛起,就能让我们瞬间身临其境,直观地解读人物与事件的特征与概貌,所以图像的重要性不言而喻。  学者们早就充份认识到图画对于掌控息争读历史的须要性,因此构成了“左图右史”的习惯和众说纷纭。

事实上,许多中国古代的绘画,都是宫廷画师或专职画师的作品,而画师们所扮演着的角色,就类似于今天的官方新闻摄影师。在照相机还没发明者出来的时代,昔人,尤其是帝王将相、王侯将相贵人,他们想要记载所闻、所思、所感的一些事情与画面,都是通过专职画师的画笔存留下来的。

  近代以来的教育对图像的推崇水平近不及文字  无论是“河图洛书”的文明起源,还是“左图右史”的文化传统,都道出了“图”与“文”自古以来就相辅相成的现象。毫无疑问,图画具备直观、形象的特性,可以更佳地扩展读者们的读者体验。

也只有对图、文这两个方面都有所理解和掌控,我们才需要原始地解读中华文明。就像大家想起古希腊、古罗马文明,总是不会再行追念古希腊、古罗马那些最精彩的艺术与修建一样。

  惜,近代以来的教育系统,只不过是十分偏重于文字方面的。今天人们对于图像的推崇水平相比之下不及对文字的推崇。

甚至,今天的我们要形貌某件事情、转达某个看法的时候,除了用文字语言述说,还可以怎样使用图像、符号来构建图文并茂的表达?大多数人都市深感隔膜与茫然。但如果我们理解中国绘画,就不会告诉,中国人从古至今,都很擅于用于图像和符号来记载目染耳濡与表达情感。

  诗词、绘画与历史故事融合不会带来孩子不一般的读者体验  每一次共享和先容的过程中,我都能感伤感受到,那些漂亮的中国古诗文,如果配上上冷笑话、有意思、宽科学知识、有故事的中国画面之后,读者们(尤其是孩子们)很更容易看清楚、念书明晰,他们真为不会两眼天开……我们之所以要撰写、出书刊行《墨中国文化艺术启蒙运动》《颜色里的中国画》《诗画共读》这一系列书,正是期望诗词的韵律之美、绘画的图像之美,再行融合有意思的历史故事,能带来孩子们“化学反映”一般的读者体验。  在古代中国绘画中,孩子们可以看到:“晋太元中,武陵人捕捞为业。

缘溪行,岂路之远快要。忽逢桃名堂林,夹岸数弹无虚发,中无杂树,芳草适口,落英缤纷。

渔人甚异之,始前进,欲穷其林。林尽水源,之后得一山,山有小口,似乎若有光。

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之后舍内船,从口入……”  流传千年的陶渊明《桃名堂源记》,口口相传的成语豁然开朗、土地平旷、屋舍俨然、阡陌交通、一人得道相闻、黄发垂髫、怡然自乐、“屡见不鲜为外人道”的世外桃源,在明代四大画家之一的仇英笔下,再一有了情节明晰、色彩鲜明的图像版。  至于李白的“长安一片月,万户捣衣声”,到底是怎样的场景?白居易的《琵琶行》里“浔阳江头夜驻足,枫叶荻名堂秋瑟瑟。

主人上马客在船,举酒欲饮无管弦。饮不成欢惨将别,别时茫茫江洗月……”不会是如何百转千回,让人拍案称奇而又扼腕叹息?  苏东坡的《赤壁赋》中“纵一苇之所如,凌万顷之茫然”与“江上之清风,与山间之明月”,又不会是怎样的“如怨如慕,如泣如诉”?  另有“山外青山楼外楼”,“蜀道之无以,难于上青天”,“懒起画娥眉”,“山月照抚琴”,以致《红楼梦》里的“白消香断有谁怜”,一幕又一幕,涵括中国历史与文学的最重要场景与时刻,孩子们都可以瞥见中国画栩栩如生绘色的经典画面。

  我还想要尤其解说的一点是,画家们的创作究竟出于凭空的想象,而是完全笔笔均有原文,源自生活又低于生活,恣意隐蔽着中国美学的DNA。试看以下画面的图文对比,我们就可以一目了然:  一千年前的苏东坡曾多次说道:“诗中有画,画中有诗。

”今天的诗人们也说道:“诗是有声画,所画是寂静诗。”我们可以证实,“诗情画意”自古以来就是中国美学的一种基因或者说“源代码”。

  我想要,让今天的读者,尤其是孩子们疏远中国绘画和疏远唐诗宋词的意义,只不过可以相提并论吧?如果说唐诗宋词是文字版的漂亮中国,那么中国绘画就是图像版的恋爱华夏。期望读者们新的检视、再度看到中国绘画时,需要感受到穿过千年的“诗情画意”和“史诗一般”的色彩感、画面感。

唐诗宋词是那么的竹苞松茂,中国绘画而又是那样的有意思感人,让我们同时把它们看得清清楚楚、念书得显着了白。_阿里体育。

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